俗话有云：“不徇私情，不徇私情”，原理等于凡事齐要缔结公约，以备改日发生争端。而现在，这份公约被定名为“公约”。

山西又名网民在整理族谱时，发现了家藏中的部分契据，不仅包括宅券、方单，况且还附有缴税笔据。这些公约启动于清朝乾隆三年（1738年），于今已逾280年。

其中，再行中国配置启动，一直到清朝和民国技术齐有。虽然这些公约齐是从民间流传下来的，然则却对接头那时的俗例、物价、俚俗等齐有很大的鉴戒作用。同期，从公约的本色上，也不错看出民间书道的发展进程。

那些秘书虽然不成算是书道，也不一定是什么书道大家（至少不是什么闻明书道家），但从笔迹上来看，就足以让东说念主刮目相看了。

据咱们所知，在过去莫得受过些许讲授的乡村，东说念主们要写秘书，写书信，齐要请有点文化的东说念主来作念。这类东说念主泛泛在腹地颇有威信，因为他们持有文化象征。

山西网民家藏的这批契据，思必亦然各地“名东说念主”们的手笔。从书道的角度来看，这几个字的字体，各有不同，但总体来说，齐是很高的水平，有一、两副字，足以让现代的书道大家自甘失足。

现代书道属于“展厅文化”，其作品或以怪诞、夸张、个性张扬的笔法，或以各式方式呈现，令东说念主一参加展馆便“轰动不已”。

视觉上的冲击，虽然能诱惑东说念主的抽象力，但这是一门迂腐的艺术，应该是一种让东说念主餍把握来，让东说念主冉冉地去享受的东西，而不是用来吓唬东说念主的。

而那些公约上的笔迹，却是温润如玉，莫得涓滴的酷暑。这大略是因为岁月的荏苒，让他的火气逐渐消退，但更蹙迫的是，那时候的东说念主，用墨的习惯。

古东说念主用墨块研墨，现代东说念主用的是工业用墨；古东说念主磨墨时用的墨既不厚也不浅，现代东说念主用的墨虽然乌黑油亮，但却短缺了一种多色的变化；古东说念主之墨，在于其笔而生，而现代东说念主之墨，则于笔而不僵。

况且，从笔法上看，这些合同的天然进程，足以让现在的书道家自甘失足。就拿这幅说念光14年3月16日立的方单来说，等于以楷书为主，混合着几分行书，写得洒脱天然，令东说念主赏心好意思瞻念。

就像是一幅画，跟大厅里其他书道家的画一比，谁的字更好，谁的话更少，就能看得出来。

书道这种东西，是需要技术累积的。羊毫是古代东说念主最常见的一种用具，就算不天天用羊毫写字，长技术持着羊毫，也能查考双手的才调。

这一步地告诉咱们：要把书道写得好，就要培养手和笔之间的密切磋议，要把它的功用十足掌持，才能够作念到“庖丁解牛”。

现在的东说念主，大部分齐是用键盘和手机打字的，就连那些频繁在国内获奖的书道家，也齐是放工后，才会提起笔来。而在施行天下中，笔与东说念主的生存是分开的，是以，东说念主和笔之间的距离也会变得越来越远，这么的话，又岂是那么容易写出来的？

况且，那些秘书上的翰墨，有瑰丽的，有风雅的，有古朴可人的，有庄重慎重的，也有敷衍粗心的，可谓是林林总总。

天然，这其中有作家的不同，也有个东说念主的审好意思不雅。这关于刻下书道技法单一，千东说念主一的场面，无疑是一种劝诫。

天然，这仅仅一种很泛泛的合同，对书道的条款并不高。关联词，这恰正是现在书道艺术中好多瑕疵的一个侧面。靠近农民所立的契据，书道家如实应该反省。