风水初学      证穴之法简述

耕田的山里东谈主

古东谈主有言:“三年寻龙，十年点穴。”阐发，点穴荒谬难。因为寻龙是寻的一派，看的很大的所在，相对容易些。可是点穴，是在一个山头上找到一个点，虽然荒谬辞谢易。

穴由两大部分组成，第一个叫穴场，第二个叫穴位。穴场指一大片，穴位只在这一大片当中的一个点。

有句话这么说的:“一个山头葬十坟，一坟富来九坟贫。”因为，唯惟一个坟葬在这个点上，选对这个点荒谬进军。

穴分大穴和小穴，大穴可容纳十几个坟，小穴只可容纳一个坟。

一、穴场的细则

1、来龙必须要灵活活泼，要是来龙僵硬，这个穴场根柢就不组成。

2、要有束气的所在，也就是说来龙要有入首，况兼在入首后要起顶，要高起。

3、穴星要妍丽，穴星就是父母山，很无缺很漂亮，莫得什么残障。

4、站在穴星顶上要远望四方，能看到外面层层护卫，藏风聚气，固若金汤。

5、要站在穴山看案山，站在案山看穴山，站在青龙砂看白虎，站在白虎砂上看青龙，无破无冲无煞。

点穴之前，最初要寻龙。把龙寻到了，再找到入首、父母山。在父母山上找到一个点，一步一步的来，可能这个穴就在这条龙脉上。然后在龙脉上找这一派，这一派叫穴场。在这一派当中，再找穴点。

在这一派当中，找到一个点，有许多证穴的圭表。

一个穴点，不是只证据山来找，证据水来找。而是要看山、看水、看青龙、看白虎、看朝山、看靠山、看辽远之山、近处之山都要看，因为要证明这个穴是真穴，就要用好多圭表。

比如，在一座峻岭上点穴，最初要细则这个穴的高矮，然后再细则这个穴的摆布。

当把高矮、摆布，细则好之后，就会酿成一个十字交叉点，那么这个点就是穴场，而中间的十字交叉点，就是穴点。

证穴的圭表有好多，有朝山证穴、花式证穴、水势证穴、乐山证六、鬼山证穴、龙虎山证穴等等。

细则穴的高矮，最初是证据穴星来定的，穴星高则穴高，穴星矮则穴矮。

还要证据案山的高矮，把穴星分红三等份，上为上停，中为中停，下为下停。到底穴在上停、中停、下停，要证据案山的高矮来定。

所谓，都眉案，就是站在穴星看案山，梗概平视案山的山顶，不需要昂首，不需要折腰，这是最合理的。

要是站在穴场来看案山，要昂首，阐发穴矮了，要高点才不错。要是看案山，要低着头看，阐发穴高了，要低点才不错，

这是很主要的学问点。

二、摆布的细则

通过水、龙虎山、鬼乐、官鬼禽曜、官星及案山来细则摆布。

案山在左，穴在左；案山在右，穴在右。

青龙山高峻，而白虎山太弱，这时要遁藏青龙而迎白虎，离青龙山远少许，离右边近少许，要往右边靠少许；要是白虎山高峻，青龙山矮小，这时要遁藏白虎，穴往左后      边靠少许。要是白虎山很高而青龙山很矮，穴要是点在白虎方，会酿成白虎逼压穴场，就不好了。

而官鬼、禽曜仅仅一个参考，案山的高度必须适当高不外眉，低不外胸的距离。

三、心意的细则

要看案山是否多情，环抱就是多情。

古东谈主云:“面朝向方，不雅近处案山。国外千重，不如近身一案，前边有案值令嫒，远看都眉近应心。”

四、证穴的身分

（一）天心十谈证穴

站在穴场中心，不雅四周前后摆布之星峰，前有照山、后有靠山、摆布有夹护，山岳对应拱护，相对多情，不可有一外空白。是以，点穴时须详看案山，不可偏左或偏右，夹耳峰不可脱前或脱后，不然便不为天心十谈。

（二）乐山鬼星证穴

穴无鬼乐山不真，绝顶是横龙穴的，乐山即穴星后头挡风之山。若乐山在中，穴在中，乐山在左，穴在左。乐山在右，洞居右。若穴之摆布俱枕乐山，则可能结双穴或一洞居中。

乐山忌过于高峻雄峻，若乐山成嵯峨雄健而成耻辱之势，当遁藏立穴，以免被压穴。

左面山高峻压穴，穴宜居右；

右面山高峻压穴，则宜居左；

前山高峻压穴者，穴宜归后；

后山高峻压穴者，穴宜居前；

若四周山均平者，洞居中心；

乐山近穴则依近，乐山短则取远。

（三）鬼星证穴

鬼星亦在穴星后头之摆布两山，与乐山互相对照显映。但与乐山圆净之好意思比拟，鬼星之形更为犀利。有横落偏畸之穴，自后必有鬼星，若为直来撞背结穴者，则无需论鬼。

鬼若在此止，穴亦在此住。

鬼若在彼生，穴亦在彼处；

鬼若左出，穴必居左；

鬼若往右，穴必居右；

鬼高穴亦也高；鬼低穴也低。

鬼亦不可太长，若鬼太长或立穴有偏差，则皆被鬼夺走真气而穴不可收，此为失穴，立而子孙败祸立至。

（四）龙虎证穴

此法从龙、虎伴随的强弱、好意思恶、而证穴。龙强或龙山多情，龙山逆水或为左单堤或虎山欺穴者，穴则依左从龙；

虎强或虎山多情，虎山逆水或为右单堤或龙山欺穴者，穴则依右从虎。

若龙虎皆多情摆布平衡者，穴则居中。无龙要水绕左宫，无虎要水绕右侧；龙山先到则收龙，虎山先到则收虎。虎山高，穴宜高。龙虎山低，穴宜低。

（五）唇毯证穴

杨公云：贵龙落处行毯褥，毯褥之龙更生局。

问君毯褥怎么分，穴下有坪如蹩裙。

臂如贵东谈主有拜席，又如僧谈毯具伸。

真龙到穴有实褥，即是枝龙边富裕。

唇毯为穴下余气发露之征，若为真龙结穴，定多余气吐露而为唇毯，无此便非真龙结穴。尤其横龙结穴，必须有此特征。

唇毯如东谈主之嘴唇，大者为毯，小者为唇；穴在此住，唇在此吐，此为天造地设当然之象也。

（六）明堂证穴

明堂必须完整团员，豁达洁净，聚而有窝钳，正而不流泻，则真气融结。其又分为大中小明堂——

小明堂最为首要，处真穴圆晕之下，立穴时要把稳摆布高下、混沌浮千里，穴宜平允可容东谈主侧睡。

大明堂与中明堂均为案山内，立穴须以向融交织为真，不然失消纳顺畅之机。

（七）分合证穴

理气曰：三吉六秀是真传。

点穴云：三合三分为隐秘。

点穴证穴须不雅：是否有八字水分流；大八字内亦有小八字水；穴之两旁要有虾须、金鱼腮水分流。交到穴位下方合口再流往行止，此必为真穴。

（八）水城证穴

一阴一阳谓之谈，龙有阴阳，山有阴阳，水亦有阴阳。若山属阴，水则属阳，如斯砂交水会，阴阳交媾，真气方能融结。

杨公有云：“山随水曲抱湾湾，看穴分明在此间”故，未看山先看水，凡真龙真穴者，必有潮源水合聚。昔杨公救贫只需一勺水，便以得水为上。

故，登山点穴、证穴时一定要不雅察水势，若正中水朝或正中融注或正中水城圆抱多情，穴则居中；若水聚于左或水城弓抱在左，则定穴在左边，反之也是。若朝水远而明堂宽者，穴则宜高；若元辰长而形貌顺者，穴则宜低，此亦水势定穴之法。

水从左边来，穴亦左，水从右边来，穴亦右。穴最佳不重点在去水的位置，水有环抱的所在，必定有穴。

（九）平洋看水证穴

水聚在那里，穴就在那里。水环抱那里，穴就在那里。水在左边环抱，穴在左边。水在右边环抱，穴在右边。平地是看平地龙，平洋是看水龙!

风水著述当中《疑龙经》是看山龙的，《水龙经》是看平洋风水的。

证据教授，点穴最初细则高矮。其次，细则摆布，摆布细则之后，就会酿成十字交叉的一个点，这个点就是穴位。

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